Sur la sexualité humaine: quelle éducation sentimentale dans nos communautés homosexuelles?

Une réflexion de Andrea (Crema) publiée sur Gionata, Première partie.

Dans cet article, je voudrais essayer de proposer quelques provocations sur le thème de la sexualité humaine en tant que lieu réellement vécu et co-agi, réfléchir sur ses innombrables nuances et contradictions, ouvrir un débat franc dans nos communautés homosexuelles chrétiennes, analyser brièvement quelques dynamiques; enfin, essayez d’entrevoir de nouveaux regards et de nouveaux parcours, bien que totalement humains.

Commençons par la définition de la sexualité, donnée par la célèbre encyclopédie Treccani: «En général, le complexe de phénomènes par lequel deux organismes d’une même espèce parviennent à échanger du matériel génétique entre eux pour la conservation de l’espèce».

Cette définition est vraiment avilissante, aseptique, trompeuse et partielle, un chiffre du mécanisme et du réductionnisme général sur le sujet. A plusieurs reprises, il semble bien que la sexualité humaine ne s’exprime que dans l’aspect biologique, physique entre les personnes. Plus encore: le simple aspect érotique-génital.

Comme si cela ne suffisait pas, des termes tels que génitalité, érotisme, sexualité, affectivité, relationnalité sont souvent erronés, confus ou, pire encore, se chevauchent et banalisent.

Comme si ça ne suffisait pas, le terme chasteté – associé à tort à l’abstinence sexuelle et donc à des résonances négatives, coercitives et mortifiantes pour la plupart – est très vital et dynamique surtout si on le pense de cette manière: “la chasteté est au service de l’Amour” qui se verse sur l’autre, en la vivant dans une relation double, forte et authentique; plus encore, envers toute personne que nous rencontrons dans la vie (la sexualité est tentaculaire, omniprésente, essentiellement pour l’être humain précisément parce qu’elle est sexuée).
Commençons par le mot sexe (conçu comme activité sexuelle), qui enflamme les appétits les plus voraces, les curiosités les plus irritantes, les fantasmes les plus indescriptibles, les comportements les plus drôles et les plus paradoxaux.

Il semble que la contradiction / tension soit déjà présente dans le mot «sexe» lui-même, en analysant son étymologie: pour les Grecs cela signifie «générer, procréer, produire», pour les Latins cela signifie «couper, séparer, distinguer».Alors, le sexe est-il une occasion d’union ou de séparation (physique ou autre) entre les gens? Agora de vraie rencontre ou de confrontation cachée? Première question intéressante et inconfortable.

La sexualité humaine, précisément parce qu’elle est plus évoluée que le règne animal sexué, a de multiples domaines et déclinaisons: sexualité purement biologique (physique), sexualité psychologique et sexualité sociale, qui sont étroitement liées. Et bien plus encore, si vous y réfléchissez (comme des facteurs économiques, politiques, éthiques, juridiques, historiques, religieux et spirituels).

Enfin et surtout, la sexualité d’un même individu change, change avec le temps; Pensez à l’adolescence et à la vieillesse, un fleuve karstique continu car lié à la vie elle-même («Il n’est jamais arrivé… même sous les draps»). Et ici, l’échange intergénérationnel de parcours est fondamental; même dans les communautés homosexuelles, il est essentiel que les personnes âgées transmettent la mémoire (le passé), les expériences (le présent) et les rêves (l’avenir) aux plus jeunes. Néanmoins, la sexualité s’exprime aussi par les célibataires (par choix ou par situations de vie), surtout si l’on pense aux personnes âgées et marginalisées, grand tabou dans nos communautés mais très actuel et répandu.
première catégorie: la sexualité biologique, physique. Certes, la plus célèbre (tout le monde en parle mais peu la vivent positivement et concrètement), mais jamais comme elle, est réduite, vantée, rendue ambiguë, maltraitée, idéalisée, polarisée, manipulée, opposée, voire pour la nier et la mystifier. Vendu comme une panacée pour tous les maux, mais “casus belli” pour de nombreux problèmes internes chez la personne. Car le problème sous-jacent est toujours celui-ci: y a-t-il eu une véritable éducation aux sentiments (tous!), Un travail franc sur soi-même, un parcours de maturation personnelle et collective? Entre frustration et gratification, connaissance de ses forces et de ses talons d’Achille, immaturité et conquêtes, partage et solitude.

Si nous nous demandions, je crois, ce qu’est la sexualité biologique, chacun de nous aurait une réponse différente (d’une activité génétiquement programmée à un besoin accessoire, etc.). Mais ce n’est pas le sujet sur lequel je voudrais m’arrêter; Je voudrais essayer de décliner les nuances infinies pour lesquelles la sexualité humaine est vécue. Et ici nous entrons dans le champ de la sexualité psychologique et sociale.

En fait, même si pendant des siècles, l’Église catholique n’a parlé que de la fin procréative (générative) de la sexualité humaine, nous savons que c’est une réponse absolument insuffisante.

Elle a ensuite été intégrée à la visée unitive de la sexualité humaine mais, je crois, nous sommes encore loin d’une réponse exhaustive et satisfaisante (voir encyclique «Humanae vitae», Paul VI, 1968).

La tristement célèbre “loi naturelles” est certainement une réponse partielle; Dieu merci, la nature ne nous cloue pas si facilement, il en faut bien plus, beaucoup plus.